Eclecticismo. Empédocles

• Dos obras, “Sobre la naturaleza” (escrito con espíritu racional, filosófico y proto científico griego), y “Las purificaciones” (un conjunto de arrebatos místicos); dos libros fundamentales que, sin embargo, a la hora de compararlos resultan completamente antagónicos, incompatibles.

Ambos textos ofrecen un pensamiento, una visión del mundo, de la naturaleza, del ser humano, tan opuesta que no parece haber sido escritos por la misma persona. Textos escritos en dos épocas de su vida. En “La purificaciones”, Empédocles era joven y formaba parte de la escuela Pitagórica.

Empédocles dejó esta escuela, puesto que quería crear su propio pensamiento y muy pronto abandonó las estrictas exigencias de silencio y paciencia que exigía la secta pitagórica.

En Empédocles se van a mezclar el espíritu racional filosófico y el misticismo lírico. A medio camino, entre un místico, un poeta, un reformador político y un mago. Un extraño híbrido de la espiritualidad griega más arcaica y de la nueva filosofía de vanguardia.

• “Las argonáuticas”Tras bañarse, Jasón caba un profundo pozo y ofrece en ese pozo una libación de miel mezclada con la sangre de la garganta de una oveja que acaba de sacrificar. Después de esto, incinera al animal en una gran pira junto a un pozo, y tras terminar, se retira del lugar sin mirar atrás.
• Mito de Perséfone: Himno Homérico a Deméter: «Por ti Deméter augusta, (…) entonamos este himno, y por Perséfone, tu hija a la que Hades robó, con el permiso de Zeus, cuando en aquella ocasión, alejada de su madre, alegre jugaba con las hijas de Océano a la par que cogía flores: azafrán, violetas, rosas y gladiolos, jacintos, y narcisos delicados que la tierra hizo brotar para halagar a los dioses. Pero una brecha se abrió en la llanura de Nisa, y allí surgió el Soberano (Hades “el invisible”/Plutón, Dios del Inframundo) con sus yeguas inmortales -el que fuera hijo de Cronos y que tiene tantos nombres-, y aunque puso resistencia, de ella se apoderó. Terribles fueron sus gritos que suplicaban a Zeus, más ninguno de los dioses ni de los hombres mortales, ni siquiera los olivos se apiadaron de su voz. (…) “Helios que todo lo alumbras, ayúdame al menos tú, si alguna vez, de algún modo, fui grata a tu corazón. La hija a la que parí, mi más querido tesoro, escuché su agudo grito, que resonó por el cielo, mas no pude ver quién era. Tú que todo lo contemplas en la tierra y en el mar dime si has visto a mi hija y quién me la ha arrebatado.” (…). DEMÉTER … “Ningún otro es el culpable sino el mismísimo Zeus que con Hades hizo un pacto para entregarle a tu hija y que así fuera su esposa: él se la ha llevado al mundo de las tinieblas, a pesar de sus gritos, en su carro sombrío.” (…)Al enterarse de esta gravísima traición por parte de todos los dioses Deméter se enfada, decide abandonar el Olimpo y buscar a su hija en la tierra, mezclarse con los hombres. A continuación aparece la narración de la instauración del culto a Deméter que se produjo en la ciudad de Eleusis, y por ello los cultos a la diosa Deméter se llaman cultos eleusinos o misterios eleusinos.Un dolor mucho más cruel se apoderó de la diosa que vagó entre los mortales alejada del Olimpo. Así, llegó cierto día hasta la tierra de Eleusis donde gobierna Celeo, que es el rey de esta ciudad, y a la vera del camino se sentó junto a un olivo muy cerca de un pozo donde sacaban agua los hombres. Y tomando la apariencia de una anciana venerable se la encontraron las hijas del soberano Celeo. (…) “Yo soy la diosa Deméter, la que ofrece las cosechas, y dispongo que en mi honor se me levante un gran templo y un altar dentro de él al pie de la ciudadela pues de ahora en adelante me rendiréis pleitesía.” Y al decir estas palabras mudó de aspecto la diosa se quitó la vejez y volvió a ser hermosa, una luz cegadora de su cuerpo salía. (…) Por fin ordenó Celeo que construyeran un templo y un altar en su interior como la diosa quería. Y hasta que no lo acabaron ningún hombre descansó. Allí Démeter, alejada de los dioses permanecía muy triste, apenada por su hija. Y aquel año provocó que fuera el más espantoso, que los hombres conocieran sobre la tierra fecunda. Pues en ninguna región medraba semilla alguna, ya que Deméter se encargaba de mantenerlas ocultas. (…).  HERMES: ¡Hades de oscuro cabello, soberano de los muertos, el padre Zeus te ordena que dejes libre a Perséfone y que vuelva con su madre para que cese su odio, pues ya tiene planeado aniquilar a los hombres y ha ocultado las semillas, para que no hagan ofrendas! Alejada del Olimpo alimenta su rencor y sentada permanece junto a su templo de Eleusis. (Coro) Así habló el Argicida (Hermes) y escuchó sus palabras el señor de los muertos, que a Perséfone dijo: HADES: ‘Debes volver con tu madre y que te vea contenta. Yo seré un esposo digno, pues soy hermano de Zeus y mientras estés conmigo serás reina soberana… (coro) Al escuchar sus palabras, Perséfone se alegró pero antes de partir tomó un grano de granada, que es dulce como la miel y que Hades le ofreció porque sabía que así tendría que regresar. (…) Al oír esto Deméter serenó su corazón e hizo brotar el fruto en los campos de labranza y la tierra antes estéril se convirtió en un jardín.” Himno homérico a Deméter,
• Purificaciones En esta primera fase de la vida de Empédocles hay una mezcla clara de elementos místicos.“Oh amigos, que vivís en la gran ciudad de la dorada Agrigento, en las alturas de la ciudadela, ciudadanos de buenas acciones, os saludo. Como un dios inmortal, no ya mortal, camino honrado como merezco por todos vosotros, ceñida mi cabeza de bandeletas y coronas floridas. Cuando entro en las prósperas ciudades, todos, hombres y mujeres a quienes me acerco, me tributan honores divinos; me siguen en número incontable, preguntándome por la vía del provecho (la riqueza); unos buscan los vaticinios y otros, afligidos desde mucho tiempo por atroces dolores, desean oír la palabra que cura toda clase de enfermedades. (mago/médico)”“Aprenderás de mi todos los remedios existentes contra los males y la protección contra la vejez (rechazada por los griegos), pues para ti sólo voy a llevar a cabo todo esto. Harás cesar la fuerza de los vientos incansables que barren la tierra y devastan los campos con sus ráfagas, y, a tu vez, si quieres, harás beneficiosos los vientos, y tras la negra lluvia darás la oportuna sequía a los hombres y después de la sequía del verano les darás las corrientes que residen en el aire para alimento de los árboles y sacarás del Hades el vigor de un hombre muerto.” Empédocles, Purificaciones.

• El término mago se utiliza constantemente en el Papiro de Derveni para referirse dentro de la religión órfica a los encargados de los rituales iniciáticos, centrados en un tipo de ceremonia en la cual se representaba ritualmente la muerte …> “Invocaciones y sacrificios apaciguan a las almas. Un ensalmo de los magos puede eliminar a los démones que estorban, dado que estos son siempre almas vengadoras. Por eso es por lo que hacen el sacrificio los magos, como si estuvieran expiando un castigo. Sobre las ofrendas vierten agua y leche, con las cuales hacen también las libaciones. Incontables y de múltiples tipos son las ofrendas que queman, porque también las almas son incontables. Los mistas (los recién iniciados en los ritos Órficos) sacrifican primero a las Euménides (es una expresión para referirse a las Furias, a las Erinias, a las diosas griegas de la venganza), igual que los magos, pues las Euménides son almas, por lo cual quien vaya a sacrificar a los dioses primero deben liberar un pájaro con el que echarán a volar.” (Esta última metáfora, simboliza la idea central del Orfismo, de la necesidad de liberar el alma del cuerpo, de esa cárcel y en este sentido liberar un pájaro de modo simbólico, representando esa ansia de liberar finalmente la parte espiritual del cuerpo humano.) Papiro de Derveni, trad. Alberto Bernabé, La teogonía órfica del papiro de Derveni, Arys, 2, 1999.
• Hipócrates habla con enorme crítica y desdén de los magos … > “A propósito de la llamada enfermedad sagrada he aquí lo que ocurre: me parece que no es en modo alguno más divina ni más sagrada que las demás enfermedades, sino que tiene una causa natural. Pero los hombres creyeron que su causa era divina por inexperiencia o por el carácter maravilloso de la dolencia, que no se parece en nada a las otras enfermedades. Y si la imposibilidad de conocer lo divino confirma su punto de vista, la banalidad del sistema de curación que adoptan lo contradice, dado que la tratan por medio de purificaciones y encantamientos. (…) Ahora bien, si se ha de considerar divina por sus extraordinarios rasgos, serán muchas las enfermedades sagradas y no una sola, porque yo demostraré que aquellas otras a quienes nadie considera sagradas no son menos extraordinarias ni prodigiosas. Por un lado, las fiebres cotidianas (…), cuyo carácter no se considera extraordinario, no me parecen en modo alguno menos sagradas y de origen menos divino que esta enfermedad. Por otro lado, veo que los hombres están fuera de sí y deliran sin ninguna causa evidente y que realizan muchos actos intempestivos, y sé que muchos hombres gimen y gritan en sueños, que otros se ahogan y que otros saltan del lecho y huyen de su casa y están delirando hasta que despiertan, y que luego están sanos y cuerdos como antes, aunque pálidos y débiles; y esto ocurre no una sola vez, sino muchas. Hay, particularmente, otros muchos casos variados, pero hablar de cada uno de ellos nos obligaría a extendernos mucho. (…) Yo creo que los primeros en considerar sagrada esta enfermedad fueron hombres del tipo de los magos, purificadores, charlatanes y embusteros aún hoy existentes. También éstos presumen de muy piadosos y de saber mas que nadie. Y en efecto, tomando lo divino como abrigo y escudo y utilizándolo como pretexto de su incapacidad para encontrar un remedio que con su administración reportase alguna utilidad, y para no ser tachados de ignorantes, consideraron sagrada esta afección; y después de haber inventado una historia adecuada, establecieron un proceso curativo de acuerdo con su seguridad personal, prescribiendo purificaciones y encantamientos.” Hipócrates, De la enfermedad sagrada (epilepsia), trad. José Alsina.
• Platón trata los magos de charlatanes y adivinos que únicamente buscan el dinero … > “Charlatanes, adivinos y magos que van a las puertas de los ricos, les convencen de que están dotados de un poder procedente de los dioses, el de, por medio de sacrificios y ensalmos, curar cualquier injusticia cometida por uno mismo o por los antepasados, con la ayuda de diversiones y fiestas, y el de, si alguien quiere causar un mal a un enemigo, por poco dinero, y tanto si es justo como injusto, dañarle por medio de conjuros y ataduras, pues dicen que persuaden a los dioses para que les sirvan. … Nos aducen un batiburrillo de libros de Museo y Orfeo … con arreglo a los cuales organizan sus ritos, convenciendo, no sólo a particulares sino incluso a ciudades, de que es posible la liberación y la purificación de las injusticias, tanto en vida como una vez muertos, por medio de sacrificios y juegos divertidos, a los que, eso sí, llaman “iniciaciones”, que nos liberan de los males del más allá, mientras a los que no han celebrado sacrificios, les esperan terribles castigos.” Platón, República, 364b
• Hay varias versiones distintas, famosas y divertidas, contadas por Diógenes Laercio acerca de la muerte de Empédocles. Parecen anecdotas inventadas que destacan su humanidad, sus delirios de grandeza y soberbia con sus virtudes y sus fallos … > “Acerca de su muerte hay variedad de opiniones. Heráclides dice que tras haber tratado a una mujer que no respiraba, y tras la celebridad que consiguió Empédocles con haber restituido la vida a la difunta, decidió ofrecer sacrificio junto al campo de Pisianacte, convidando algunos de sus amigos, Pausanias entre ellos. Concluido el banquete, unos se volvieron a sus casas, otros se acostaron bajo de los árboles vecinos, y otros en otras partes; pero él se quedó en el sitio mismo donde había cenado. Venida la mañana y habiéndose levantado todos, sólo el no fue hallado. Hecha pesquisa, examinados los criados y familiares, y respondido que nada sabían, hubo uno que dijo que a medianoche había oído una gran voz que había llamado a Empédocles desde el cielo, y que, habiéndose levantado, había visto una luz celeste, luminarias de teas, y nada mas. Hallándose todos atónitos con lo sucedido, bajó Pausanias y dijo: «Que el suceso era evidente y que, a partir de entonces, convenía hacerle a él sacrificios porque ya era un dios.” Diógenes Laercio, Vida de los filósofos ilustres“Hermipo dice que hizo un sacrificio tras haber curado a una mujer agrigentina, llamada Pantea, desahuciada ya de los médicos, y añade que fueron convidadas al sacrificio hasta 80 personas. Hipoboto asegura que cuando se levantó a la mañana siguiente, Empédocles se encaminó al Etna, y que habiendo llegado, se arrojó al volcán y desapareció, queriendo dejar fama de haber sido hecho dios; pero después fue descubierta, arrojada fuera por la fuerza de las llamas, una de sus sandalias, que eran de bronce, de cuyo metal solía llevar el calzado.” Ib.VI “Que no se vea su sepulcro no es cosa extraña, pues tampoco se ven los de muchos otros. (…) Neantes Ciziceno, uno de los que tratan de los pitagóricos, dice que muerto Metón comenzó a germinar la tiranía, y que entonces Empédocles indujo a los agrigentinos a que, dejadas las sediciones, usasen la igualdad de gobierno. Además, que a muchas hijas de los ciudadanos, las cuales carecían de dote, las dotó de propio, como era rico. Y aun por eso vestía púrpura y se ceñía con cíngulo de oro. (…) Que llevaba también sandalias de bronce y corona délfica . Que tenía el pelo muy largo, llevaba detrás muchachos de servicio, y siempre se dejó ver severo de aspecto y en un mismo estado de ánimo. (…) Que después, yendo en carro a Mesina por causa de cierta festividad, cayó y se quebró un muslo, y enfermando de resultas, murió, siendo de setenta y siete años. Y, finalmente, que su sepulcro está en Megara. En orden a los años que vivió, Aristóteles difiere de los otros, pues dice murió de sesenta; los demás, que vivió ciento nueve.” Ib.

• Sobre la naturaleza / Empédocles :“ … Los hombres contemplan en su lapso de tiempo sólo una pequeña parte de la vida…>“Limitados son los poderes que se extienden a través del cuerpo, y muchos los males que lo acosan, embotando el pensamiento. Los hombres contemplan en su lapso de tiempo sólo una pequeña parte de la vida, pues, destinados a una rápida muerte, vuelan y desaparecen como el humo al ser arrebatados, persuadidos tan solo de una cosa, de lo que cada uno ha encontrado por azar, tal como han sido conducidos en todas direcciones; todos se jactan, sin embargo, de haberlo descubierto todo. Tan pocas son las cosas que los hombres pueden ver o escuchar, o comprender mediante la inteligencia. Tú, pues, ya que te has retirado a este lugar, aprenderás no más de lo que la inteligencia mortal puede alcanzar.”“Pero vamos, observa con todas tus fuerzas como cada cosa se hace patente, y no tengas en la vista mayor confianza que en el oído, ni en el oído ruidoso por encima de las percepciones provenientes de la lengua; no niegues tampoco tu confianza a ninguno de los otros miembros [órganos, partes del cuerpo], en cuanto que son canales para el conocimiento, sino que aprehende cada cosa por el medio en que se haga patente.” Empédocles, Sobre la naturaleza.

Tenemos que ser cautelosos : Muchas veces consideramos absolutamente cierto, absolutamente seguro, absolutamente verdadero, aquello que nos han dicho, aquello en lo que nos han educado, las teorías acerca del mundo que mantiene la sociedad en la que vivimos, sin darnos cuenta de que en realidad han llegado a nosotros por azar. Es un avatar de nuestra vida y en la medida en que pudiera haber sido de otra forma, por haber nacido en otra época y en otro lugar, no es algo absolutamente cierto, sino simplemente azaroso.

• La física cuántica. La física cuántica explica el átomo, el enlace químico, las moléculas, la interacción de la luz con las partículas, la materia… Aunque la física cuántica describe el mundo a escala atómica podemos observar sus consecuencias a escala macroscópica en las propiedades térmicas (como la radiación), ópticas (como los colores), eléctricas (como la clasificación entre aislantes, metales y semiconductores en los sólidos cristalinos) y magnéticas (como el ferromagnetismo, antiferromagnetismo y otros ordenes magnéticos de la materia). La física cuántica tiene a su vez importantes aplicaciones tecnológicas como la invención del transistor y por lo tanto del ordenador y es la base de la mayoría de la alta tecnología electrónica que utilizamos hoy en día. La idea principal es que las partículas son también ondas y las ondas son también partículas.

En la escala de lo subatómico del quantum, rigen un conjunto de reglas y se produce un conjunto de fenómenos que en la escala de lo mesoscópico, son completamente imposibles, contra intuitivos e incomprensibles, relaciones entre las partículas completamente extrañas como el entrelazamiento cuántico, la retro causación, la multiplicación o el inquietante principio de incertidumbre.

Los 4 elementos de Empédocles : Tierra, Agua, Fuego y Aire

Manteniendo sus propiedades completamente inalteradas, los 4 elementos de Empédocles son capaces de dar lugar a toda la gran variedad de sustancias que nos rodean en la naturaleza, mediante un proceso de mezcla basado en diversas proporciones y posiciones espaciales de cada uno de los elementos respecto de los demás.

💡 Esta teoría de Empédocles marcó el final del monismo. Empieza la era del pluralismo.

Esta explicación de la naturaleza y de la materia es parecida a la lógica que sostiene la explicación de la naturaleza de nuestra física contemporánea. Todo lo que existe es fruto de la combinación a nivel atómico de un conjunto de elementos químicos básicos recogidos en nuestra tabla periódica, en la que los átomos tienen unas propiedades y combinados en mezclas tienen otras completamente diferentes.

• Textos de Empédocles“¡Necios! —que no son, por cierto, de gran alcance sus mentes—, quienes suponen que lo que antes no era puede llegar a ser, o que algo puede morir o ser completamente destruido. Ya que no hay medio por el cual algo pueda llegar a ser a partir de lo que en modo alguno es, y es irrealizable e inconcebible que lo que es pueda perecer. Doquiera uno pueda situarlo, allí siempre estará.” (Defensa y adhesión completa de Empédocles a la teoría de Parménides, de la imposibilidad del paso del no ser al ser).“Yo te diré otra cosa: no existe nacimiento de ningún ser mortal, ni fin alguno en la execrable muerte, sino sólo mezcla y separación de lo que está mezclado; nacimiento y muerte es el nombre que los hombres dan a estas dos cosas.” Ésta es la clave de la teoría de Empédocles en la que dice que todo, la materia, “nace y muere” de la mezcla y separación de los cuatro elementos“Como cuando los pintores están decorando tablas votivas, hombres ingeniosos y diestros en su arte, toman los diversos pigmentos en sus manos, mezclándolos en la proporción debida (los pintores griegos usaban 4 colores) , más de estos y menos de aquellos, y dan lugar con ellos a figuras que se asemejan a las cosas, creando árboles, hombres, mujeres, fieras, pájaros y peces que se nutren en el agua, y hasta los dioses de larga vida y objeto de los más altos honores; así, no dejes que penetre en tu mente el engaño de que existe otra fuente [que no sean los elementos] de todas las incontables cosas que se manifiestan con claridad.” Era un materialista que explicaba la naturaleza con la mezcla de los cuatro elementos.
• Texto de Aristóteles: “¿Cómo es el cambio según los que siguen a Empédocles? Tiene que ser algo semejante al ensamblaje de un muro de ladrillos y piedras. Su mezcla tiene que ser de elementos que se conservan tal como son, pero que se hallan combinados en pequeñas partículas unas junto a otras. De esta forma ocurre con la carne y todo lo demás.” Aristóteles, Sobre la generación y la corrupción.
• Texto de Galeno. A continuación se está llegando a la visión del átomo, a la idea atomista, materialista introducida por Demócrito :“Empédocles dice también que nosotros y todos los demás cuerpos terrestres se componen de los mismos elementos que Hipócrates cita, pero que no están, sin embargo, completamente mezclados entre sí, sino que permanecen al lado y en contacto con cada uno de los otros en pequeñas partículas.” Galeno, De medicina empírica.

• *Tesis heurística. Una «tesis heurística» es una proposición o afirmación que se utiliza como punto de partida para la investigación o la exploración de un tema. En el contexto de la filosofía, la ciencia o cualquier otro campo de estudio, una tesis heurística es una idea que se propone con el fin de generar nuevas preguntas, hipótesis o líneas de investigación. La palabra «heurística» proviene del griego «heuriskein», que significa «encontrar» o «descubrir», y se refiere al proceso de descubrimiento o resolución de problemas. Por lo tanto, una tesis heurística actúa como un principio orientador que impulsa la indagación y el descubrimiento en un área particular de conocimiento.
• Texto de Albert Einstein“Desarrollé la mecánica estadística y la teoría cinético-molecular de la termodinámica basada en aquella con el objetivo principal de encontrar hechos que garantizaran lo más posible la existencia de los átomos de tamaño finito y determinado. Descubrí que según la teoría atomista, tenía que haber un movimiento de partículas microscópicas suspendidas que fuese accesible a la observación.” Albert Einstein, Notas autobiográficas
• Movimiento browniano.Texto de Brown sobre observaciones microscópicas sobre las partículas contenidas en el polen de las plantas.“La planta era la clarkia pulchella. Las semillas de su polen, que había sido separado de las anteras completamente desarrolladas pero aún no abiertas, estaban llenas de partículas de un tamaño desacostumbrado. Su tamaño variaba (desde casi 1/4000 hasta aproximadamente 1/3000 de pulgada) y su forma, quizá un poco achatada, era entre cilíndrica y oval con los extremos redondos e iguales. Al explorar la forma de estas partículas sumergidas en agua, noté que muchas de ellas se movían visiblemente. Su movimiento consiste no sólo en un cambio de lugar en el líquido, como resultado de sus cambios de posición reciprocas sino también frecuentemente de un cambio de forma de las partículas. A algunas pocas partículas se las veía girar en torno a su propio eje. Después de repeticiones frecuentes de estas observaciones me convencí que estos movimientos no provenían ni de corrientes en el líquido ni de su paulatina evaporación, sino que eran propias de las mismas partículas.” Robert Brown.

Momento histórico de la física para los siglos posteriores. Para Empédocles, la naturaleza es el resultado de las mezcla de elementos en distintas proporciones y ciscunstancias y de fuerzas que los unen o separan. Naturaleza = elementos + fuerzas

Teoría fisíca científica contemporánea:

Teoría λCDM :

λ Cold Dark Matter (materia oscura fría) Constante cosmológica de expansión del universo.

Edwin Hubble, influenciado por la teoría de la expansión del universo propuesta por Georges Lemaître, proporcionó evidencia observacional de esta expansión al descubrir la relación entre la velocidad de recesión de las galaxias y su distancia. Este descubrimiento, conocido como la Ley de Hubble o Ley de Hubble-Lemaître, confirmó que el Universo es dinámico y se encuentra en constante expansión. Además, reveló que esta expansión es acelerada, lo que sugirió la existencia de una misteriosa fuerza contraria a la gravedad, posteriormente denominada energía oscura.

💡 Aunque no necesariamente refleja las intenciones originales de Empédocles, parece entonces que esta fuerza que Empédocles llamaba “filía o amor,” nosotros la llamamos gravedad. Y la fuerza de repulsión que separa, que descompone el universo llamada “energía oscura”, Empédocles la llamada “neikos u odio”.

Es decir, nuestro mundo es el producto de la tensión, del conflicto entre estos dos estados de la materia, de su unión y separación alternativamente, sin principio ni fin, un cambio constante, dinámico y eterno.

De estas dos formas de lucha entre las dos fuerzas que rigen el cosmos, el reino unívoco de una de las dos fuerzas implica nuestra desaparición.

Pero el tiempo de la guerra, como dijo Heráclito, es el tiempo de la vida. Mientras haya combate, hay naturaleza.

• Texto de Empédocles sobre el ciclo cósmico“Debo anunciarte una doble narración. Una vez, una sola cosa creció a partir de muchas, y, otra vez, se separó para ser muchas a partir de una. Doble es la generación de los seres mortales, y doble su destrucción. Un par (de generación y destrucción) nace y muere por la concurrencia de todas las cosas; el otro crece y, luego, se disipa cuando ellas se separan de nuevo. Y ellos (los elementos) no dejan nunca de cambiar de lugar incesantemente, de este modo; unas veces, confluyendo todos en uno por medio del Amor, y, otras veces, separándose cada uno por el odio de la Discordia. Así, en tanto que se habituaron a que uno crezca a partir de muchos, y a que uno se divida, a su vez, en muchos de nuevo, de este modo están sometidos al devenir (al cambio constante) y no tienen vida estable; pero, en tanto que no cesan nunca de confluir y separarse alternativamente, existen para siempre, inmutables en su camino circular o ciclo. (…) Pero vamos, escucha mi discurso, ya que el aprendizaje acrecienta la sabiduría. Como ya dije antes, cuando estaba estableciendo los confines de mi discurso, yo te contaré una doble narración. (repite la misma idea utilizando una forma lírica propia de sus tiempos) **Una vez, una sola cosa creció a partir de muchas, y otra vez se separó para ser muchas a partir de una: el fuego, el agua, la tierra y la inconmensurable altura del aire, y la funesta Discordia, separada de estos e igual en cualquier respecto, y el Amor entre ellos, semejante en longitud y profundidad (hay un equilibrio entre las dos fuerzas, ambas tienen la misma “longitud y profundidad”.A él tienes que mirarlo con la mente (”él”, es el amor, hay que utilizar la razón para entender y ser conscientes de su actuación) , no te quedes inmóvil con ojos de asombro: es a él a quien se considera innato en los miembros de los mortales (sería la fuerza del amor que lo une todo), y es por él por quien los hombres piensan amorosos pensamientos y realizan acciones pacíficas, llamándolo por los nombres de Gozo y Afrodita. Ningún mortal lo ha visto cuando gira en derredor de ellos; pero escucha tú el orden no engañoso de mi discurso. Todos ellos son semejantes (los elementos) y de la misma edad, pero cada uno es señor de un distrito diferente y cada uno posee su propio carácter, y prevalecen, alternativamente, conforme el tiempo gira trazando su círculo. Y, además de estos, nada se origina ni deja de ser (no hay nacimiento a patir de la nada ni desaparición a partir del ser, simplemente hay un cambio en la mezcla).Pues si estuvieran pereciendo continuamente, ya no serian. ¿Y qué cosa podría hacerle crecer a este Todo? (nada puede surgir de la nada) ¿De dónde provendría? ¿Y cómo podría perecer también, puesto que nada está vacío de ellos? No, son precisamente estos los que existen, pero, corriendo los unos a través de los otros, se convierten, ora en unas cosas, ora en otras, y son siempre los mismos.” Empédocles, Sobre la naturaleza.“Ea, pues, mira este testimonio de mis anteriores palabras, por si hubiera habido algo en ellas que adoleciera de algún defecto en cuanto a la forma (…) en el Odio todos (los elementos) son distintos y se hallan separados, pero en el Amor se unen y se desean mutuamente. Pues de ellos (los elementos) ha nacido cuanto fue, es y será —arboles, hombres, mujeres, animales, pájaros, y los peces que se nutren del agua, y hasta los dioses de larga vida, que gozan de los mayores honores. Sólo existen, precisamente, estos elementos, pero, debido a su interpenetración mutua, alteran su apariencia; hasta tal punto la mezcla hace que cambien.” (Empédocles era un materialista, los dioses forman parte de lo que existe). Empédocles, Sobre la naturaleza.
• Noticias de Aristóteles y Simplicio“Empédocles y Anaxágoras hacen que se produzcan también las otras cosas mediante la separación de la mezcla; pero difieren el uno del otro en que Empédocles establece para este acontecer un itinerario circular (o ciclo), mientras que, para Anaxágoras, esto sucede de una vez por todas” Aristóteles, Física.“Otros sostienen que el mismo cosmos, alternativamente, se origina y extingue y, de nuevo, se genera y se destruye, y que esta sucesión es eterna. Así, Empédocles dice que el Amor y e Odio obtienen el predominio por turnos: el Amor junta todas las cosas en una, destruye el cosmos creado por la el Odio y crea la Esfera; mientras que el Odio separa, de nuevo, los elementos y crea este mundo.” Simplicio, Acerca del cielo
• 2º Texto de Empédocles sobre el ciclo cósmico“Cuando el Odio ha alcanzado la profundidad máxima del torbellino, y siempre que el Amor se halla en el centro de este, todas las cosas se reúnen allí para ser una sola, no bruscamente, sino combinándose a voluntad por uno u otro lado. Y una vez que se han juntado, el Odio se retira al lugar más extremo. Muchas, no obstante, permanecen sin mezclarse, alternando con las que están mezcladas, todas aquellas que el Odio sigue controlando en suspenso; ya que éste no se había retirado aun del todo de ellas hacia los limites extremos del círculo (Empédocles es heredero de Parménides)*, sino que partes de él permanecían en su interior, mientras que otras partes habían abandonado los miembros. Pero, en la misma medida en que continuaba retirándose, se iba produciendo la entrada de la amable e inmortal corriente del intachable Amor. Luego, rápidamente, aquellas cosas que antes habían conocido la inmortalidad se hicieron mortales, y mezcladas las que antes estaban sin mezclar, según cambiaban sus situaciones* (su posición en el espacio). Y, conforme se mezclaban, surgieron incontables clases de seres mortales, dotados de toda suerte de formas. Algo maravilloso de contemplar.”
• Pequeño textos de Empédocles sobre las cuatro fases del ciclo cósmico“No surgen dos ramas gemelas de su espalda, no tiene pies ni ágiles rodillas, ni órganos de reproducción, sino que era una Esfera y en todas direcciones igual a sí misma.” Ib. (Estado del Universo cuando está unido) “Si el Odio no estuviera entremedias de las cosas [como lo esta ahora], todas serian una.” Ib. “Una vez que [los elementos] se han juntado, el Odio se retira al lugar mas extremo.” Ib. “Conforme el Odio comienza a predominar una vez mas, un movimiento se inicia de nuevo en la Esfera: uno tras otro todos los miembros de lo divino (lo eterno) se estremecen.” Ib. “La tierra no participaba del calor, ni el agua del aire; nada pesado había arriba, ni nada liviano abajo; los principios [elementos] de todas, las cosas, sin mezclarse, sin amarse y solitarios, sin admitir entre si combinación y asociación, sino evitándose y rehuyéndose mutuamente y trasladándose con sus propios movimientos resueltos.” Ib.
  1. El amor lo une todo
  2. el odio comienza a disgregar la esfera
  3. el odio lo separa todo
  4. el amor vuelve a unir

• Noticias de Aristóteles , el era un “fijista”, es decir, un pensador que consideraba imposible la transformación, la evolución de las especies. Según él, los animales, y todos los seres vivos han tenido, y tendrán siempre la misma forma, la misma morfología, y no ha habido jamás ningún cambio. En el texto va a criticar Empédocles:“¿Y qué impide que las partes de la naturaleza lleguen a ser también por necesidad, por ejemplo, que los dientes incisivos lleguen a ser por necesidad afilados y aptos para cortar, y los molares planos y útiles para masticar el alimento, puesto que no surgieron así por un fin, sino que fu por una coincidencia? Así, cuando tales partes resultaron como si hubiesen llegado a ser por un fin, sólo sobrevivieron las que por casualidad estaban convenientemente constituidas, mientras que las que no lo estaban perecieron y continúan pereciendo, como los terneros de rostro humano de los que habla Empédocles.”“Empédocles afirma que los árboles fueron los primeros seres vivos que surgieron de latierra, antes de que el sol se expandiera por alrededor, y antes de que el día y la noche se distinguieran. Por la proporción de su mezcla contienen en sí lo propio del macho y la hembra.” Aristóteles, Física.
• Noticias de Aecio“Empédocles dijo que las primeras generaciones de animales y plantas no nacieron en modo alguno completas, sino desmembradas en partes que no se habían generado juntas; las segundas, hechas de miembros generados juntos, eran como seres de pesadilla; las terceras, de hechuras completas, y las cuartas ya no eran de los elementos semejantes sino ya unos de otros, en unos por condensación de su alimento, en otros, porque la hermosura de las hembras produjo una excitación del impulso procreador. Las especies de los animales todos se diferenciaron por las cualidades de sus combinaciones: unas tienden hacia el agua como el impulso más propio, otras a echarse a volar hacia el aire – cuantas tienen más elemento ígneo-otras, más pesadas hacia al tierra, y las más equilibradas en la mezcla armonizan con todos los ámbitos.” Aecio, Opiniones de los filósofos“Empédocles dice que bajo el dominio de la Amistad se generaron primero, como el azar los dispuso, miembros de animales, como cabezas, manos y pies (…) Cuantos de estos miembros se unieron entre sí de un modo que les permitió conseguir su propia conservación, se tornaron animales y se conservaron porque colmaba el uno las necesidades el otro: los dientes, cortando y triturando el alimento; el estómago, digiriéndolo, y el hígado convirtiéndolo en sangre. Y es que la cabeza de un hombre, unida a un cuerpo humano, asegura la conservación del conjunto, pero el de una vaca no se compagina y lo destruye. Cuando no se unió de acuerdo con la proporción adecuada, pereció.” Ib.