Pluralismo heterogéneo. Anaxágoras

Anaxágoras era originario de Clazomene y se trasladó a Atenas donde vivió 30 años. Fue el primer filósofo ateniense relevante. Murió desterrado a causa de una condena por impiedad, por sus tesis y sus ideas filosóficas.

¿Qué poder tuvo Anaxágoras sobre las ideas de Pericles (495 – 429 a.C.)?

Fue un amigo muy influyente de Pericles, el estratega de Atenas, uno de los hombres más importantes de Grecia, jurista, magistrado, general, político y orador ateniense en los momentos de la edad de oro de la ciudad. El principal protagonista de la célebre democracia ateniense.

• Discurso fúnebre de Pericles tal y como lo recogió Tucídides …>“Pericles, que poseía gran autoridad por su prestigio e inteligencia y era inaccesible manifiestamente al soborno, contenía a la multitud sin quitarle libertad, y la gobernaba en mayor medida que era gobernado por ella; y esto, debido a que no hablaba de acuerdo con su capricho para buscarse influencia por medios indignos, sino que, gracias a su sentido del honor, llegaba a oponerse a la multitud. Así pues, cuando se daba cuenta de que los atenienses ensoberbecidos tenían una confianza injustificada, con sus palabras los contenía, atemorizándolos, y cuando sin razón temían, les devolvía la confianza. Y era aquello oficialmente una democracia; pero, en realidad, un gobierno del primer ciudadano.”“Nuestra política no copia las leyes de los países vecinos, sino que somos la imagen que otros imitan. Se llama democracia, porque no solo unos pocos sino unos muchos pueden gobernar. Si observamos las leyes, aportan justicia por igual a todos en sus disputas privadas; por el nivel social, el avance en la vida pública depende de la reputación y la capacidad, no estando permitido que las consideraciones de clase interfieran con el mérito. Tampoco la pobreza interfiere, puesto que si un hombre puede servir al estado, no se le rechaza por la oscuridad de su condición.”
• Plutarco, Vidas paralelas, II“Mas quien siempre estuvo al lado de Pericles, quien le infundió principalmente aquella altivez y aquel espíritu domeñador de la muchedumbre, y quien dio majestad y elevación a sus costumbres, fue Anaxágoras de Clazomene, al cual los de su edad le apellidaban Inteligencia, admirando su grande prudencia y sus singulares y adelantados conocimientos en las cosas físicas, o porque fue el primero que estableció por principio ordenador de todos los seres, no el azar o la necesidad, sino una razón pura e ilibada, difundida en todas las cosas. (…) Gustaba extrañamente Pericles de este filósofo, y, penetrado de su doctrina sobre los fenómenos celestes y de su metafísica sublime, no solamente adquirió, como era natural, un ánimo elevado y un modo de decir sublime, limpio de toda vulgaridad, sino que con su continente inaccesible a la risa, con su modo grave de andar, con toda la disposición de su persona, imperturbable en el decir, sucediera lo que sucediese, con el tono inalterable de su voz, con todas estas cosas sorprendía maravillosamente a todos. (…) No sólo este fruto sacó Pericles de su comunicación con Anaxágoras, sino que parece haberse hecho con ella superior a la superstición, que infunde terror en los efectos meteóricos y naturales a los que ignoran sus causas, y en las cosas divinas, a los que con ellas deliran, y se asustan por falta de experiencia; pues la ciencia física la disipa inspirando, en lugar de una superstición tímida y vana, una piedad sólida, acompañada de las mejores esperanzas. Se cuenta que trajeron una vez a Pericles la cabeza de un carnero que no tenía más de un solo cuerno, y que Lampón el adivino, luego que vio el cuerno fuerte y firme que salía de la mitad de la frente, pronunció que, siendo dos los bandos que dominaban en la ciudad, el de Tucídides y el de Pericles, sería de aquel el mando y superioridad en el que se verificase aquel prodigio; pero Anaxágoras, abriendo la cabeza, hizo ver que el cerebro no llenaba toda la cavidad, sino, que formaba punta como huevo, yendo en disminución por toda aquella hasta el punto en que la raíz del cuerno tomaba principio. (…) Mas esto quizás es más bien asunto de otro tratado que del presente.”

💡 Los políticos en la época anterior al nacimiento de la filosofía estaban siempre rodeados y aconsejados por personajes pertenecientes al ámbito de lo espiritual, desde el religioso de lo mitológico. En la medida en que los filósofos empiezan a acercarse a ellos, va a haber enorme tensiones respecto a la tradición anterior respecto al status quo defendido por los sacerdotes y por tanto, graves consecuencias para la vida de los filósofos**.**

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Vida, obra y destierro de Anaxágoras: el meteorito y la condena por impiedad

Anágoras inició una revolución con su cosmopilitismo que desarollaron más tarde los sofistas. Cuando se le preguntaba porqué había dejado atrás su patria, contestaba que su patria era el cosmos. Esto estaba muy mal visto en la sociedad ateniense, no entedían esta falta de apego hacia la patria. Ellos amaban su patria y se consideban superiores a los demás, no veían con buenos ojos que un extranjero tuviese tanta influencia y ningún apego a la patria. Los atenienses empezaron a perder la paciencia con Anaxágoras y sus ideas.

Lo que colmó el vaso fue la caída de un enorme y “monstruoso” meteorito, en 467 a.C. en Egospótamos y del tamaño de una carreta. Convirtieron la piedra en objeto de veneración y de culto, hasta le hicieron un bonito templo. Anaxágoras al mofarse de ellos con una cierta suficiencia científica, empezó a defender la idea que el meteórito no estaba hecho de algo especial o milagroso, sino que era una vulgar piedra. Esto no sentó nada bien a los que querían hacer un templo al meteorito, era una blasfemia intolerable, aunque era evidente que aquello era una vulgar piedra.

• Noticias sobre el meteorito“Los griegos cuentan que, en el segundo ano de la Olimpiada 78 (467/6 a. C.), Anaxágoras predijo, por su conocimiento de la ciencia celeste, en que día caería una roca desde el sol, y esto aconteció a plena luz del día en un lugar de Tracia, junto a Egospotamos. La piedra se sigue exhibiendo todavía, es del tamaño de una carretada y de color marrón. Un cometa resplandeció también por aquellas noches.” Plinio, Historia natural “Se cuenta que Anaxágoras predijo la caída de la piedra que aconteció en Egospotamos, la cual —según dijo— habría caído del sol.” Diógenes Laercio, Vida de los filósofos ilustres “Según muchos dijeron, cayó del cielo una enorme piedra en Egospótamos, y todavía se sigue exhibiendo, ya que los habitantes del Quersoneso la veneran. Se dice que Anaxágoras predijo que, debido a un deslizamiento o sacudida de los cuerpos enclavados en el cielo, uno de ellos se desprendería, descendería y caería. Cada una de las estrellas, afirmaba él, no está en el lugar que naturalmente le corresponde, ya que son pétreas y pesadas, y brillan por la resistencia y ruptura del aither. Son impulsadas violentamente en sentido circular, sostenidas con fuerza por el vehemente torbellino de la rotación, semejantemente a como, en el principio, se les impidió caer sobre la tierra, cuando las cosas frías y pesadas se estaban separando del todo.” Plutarco, Vidas Paralelas “ (…) durante setenta y cinco días, antes de que la piedra cayera, se vio sin interrupción en el cielo un ingente cuerpo ígneo parecido a una nube en Hamas…Cuando se posó sobre este lugar, y los naturales de allí se hubieron recuperado de su terror y asombro y se aproximaron, lo que vieron no era fuego ni traza de fuego, sino una piedra posada allí, de gran tamaño, pero que no tenía nada que ver, como podría esperarse, con aquella masa encendida.” Demaco, Sobre la religiosidad

💡 A causa de lo anterior, Anaxágoras fue acusado de impiedad (asebeia) y tuvo que exiliarse de Atenas a la polis de Lámpsaco (donde murió en 428 a.C), a pesar de la defensa de Pericles.

El delito de impiedad no formaba parte del Código Penal ateniense desde el inicio, fue creado para proteger Atenas, que se había convertido en una potencia mundial cultural y económica, en ella llegaron muchos extranjeros para hacer comercio. Los extranjeros venían con sus costumbres, culturas, lenguas, religiones, vestidos y colores de piel distintos. Esto empujó a los atenienses más podeosos y reaccionarios a protegerse de esta “invasión” extranjera. Muchos atenienses fueron atraídos por estas nuevas costumbres venidas de fuera y empezaron a ver lo suyo como antiguo o provinciano.

Los dirigentes atenienses empezaron a legislar para proteger lo que los definía como pueblo, sobre su identidad, su lengua y sus cultos y creencias. Buscaban defenderse de esta nueva cosmovisión venida del extranjero y predicada por Anaxágoras.

Las otras cosmovisiones no podían rivalizar, distraer o seducir a los jóvenes y ser legitimadas. Estas nuevas formas extranjeras de entender la realidad para entrar en el espacio social, artístico, literario de los griegos, es decir, en ese espacio que les había convertido realmente en la gran potencia que era en el siglo quinto, no tenían que prosperar. Por tanto, se estableció un nuevo Código Penal en el que se definió de forma clara qué era el delito de impiedad y sus supuestos.

Definición del delito de impiedad o asabeia

En la retórica, Aristóteles se sorprende que los

• Adorar a un dios extranjero
• Introducir nuevas divinidades
• Revelar los misterios
• Parodiar a la religión
• Violar los templos y las imágenes
• Desarraigar los olivos sagrados.
• Perturbar las ceremonias.
• Rebelarse contra la autoridad del sacerdote.
• No enterrar a los muertos
• Asesinato
• Incesto
• Violencia contra los padres
• Traición a la patria
• Impartir enseñanzas sobre los fenómenos celestes. Diopites, uno de los principales rivales de Pericles introdujo este nuevo delito en contra de Anaxágoras, en el año 483 a.C
•  habitantes de Lámpsaco honraran a Anáxagoras a pesar de ser extranjero

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El pluralismo infinitesimal: «todo está en todo”

Al igual que Parménides, 1) Anaxágoras asimiló la tesis de la imposibilidad de la creación a partir de la nada, del paso del no ser al ser, al igual que la aniquilación o el paso del ser a la nada absoluta. 2) Al igual que Empédocles, también dijo que todo lo que compone la naturaleza esta compuesto de una mezcla de elementos básicos:

• Anaxágoras, Sobre la naturaleza.“Los griegos tienen una concepción errónea del nacer y del perecer. Nada nace ni perece, sino que hay mezcla y separación de las cosas que existen. Así, ellos deberían llamar con propiedad a la generación mezcla y a la extinción separación.”

Sin embargo Anaxágoras rechazo la dualidad de Empédocles, atracción (amor) y rechazo (odio) diciendo que solamente hay una única fuerza. El universo de Anaxágoras va a tener una trayectoria unidireccional e irreversible.

❤️ Dos tipos de entidades, fuerza inmaterial + sustancias materiales.

Para Anaxágoras, la visión de Empédocles de mezcla con únicamente cuarto elementos, igual que la pintura, solamente eran ilusiones ópticas.

Si solo los cuatro elementos se combinan infinitamente en el tiempo infinito sin cesar, ¿que es todo lo demás ¿que son los cuerpos compuestos?¿que son las mezclas? ¿Qué grado de realidad tienen los objetos compuestos por ellos? ¿Son simples espejismos? Para Anaxágoras, la física de Empédocles estaba mal planteada, era solo un engaño sensorial que transforma la identidad en una mera perspectiva de escala.

Luego, si al dividirse la materia, se convierte en cuatro elementos básicos, ¿en qué momento deja de ser lo que era? Para Empédocles, para continuar existiendo debe haber de cada tipo de materia concebible, un elemento correspondiente que sea igual de eterno e inalterable, como eran cada uno de los cuatro elementos.

Por tanto, para que en la división no desaparezcan las sustancias mixtas, todas las sustancias que vemos y experimentamos, deben pasar a convertirse en elementos de tal forma que haya tantos tipos de elementos como tipos de sustancias diferentes.

💡 La idea de Anaxágoras es asegurar la fiabilidad de los sentidos humanos. Todo lo que nosotros experimentamos debe ser plenamente real, no meras apariencias.

De este modo, al igual que en la física de Empédocles, había partículas eternas de agua, aire, tierra y fuego. Ahora, para Anaxágoras, necesariamente tendrá que haber también partículas eternas e inalterables de cuarzo, de madera, de carne, de plomo, de absolutamente todo lo que podamos imaginar, es decir, una miríada de partículas infinitamente diversas.

💡 **HOMEOMERÍA: Anaxágoras creó el concepto de homeomería, literalmente «igualdad de partes», para explicar su doctrina de la pluralidad infinita de realidades materiales cualitativamente distintas. (Anaxágoras nunca utilizó éste término, fue Aristóteles quien lo empleó).

¿Cómo explica la naturaleza Anaxágoras?

Según Aristóteles, Anaxágoras dice lo contrario que Empédocles en cuanto a los elementos. Pero mantiene intacta la noción de elemento, y la teoría de la mezcla de elementos para formar toda la materia que existe en la naturaleza . Solamente cambiará, en esta fórmula antigua de Empédocles, la cantidad de tipos de elementos existentes, que ya no serán solamente cuatro, sino infinitos.

• Aristóteles, sobre Anaxágoras y Empédocles en cuanto a los elementos“Anaxágoras dice lo contrario que Empédocles en cuanto a los elementos. La opinión de Empédocles es que el fuego, la tierra y las demás substancias del mismo orden son los elementos constitutivos de los cuerpos, y que todo está compuesto de ellos. Para Anaxágoras, en cambio, los homeómeros (carne, hueso, y demás substancias de ese orden) son elementos; las cosas son mezclas de estos y de todas las demás semillas, ya que cada uno de ellas se compone de un conglomerado de todas las cosas homeómeras en cantidades invisibles.” “Anaxágoras hace elementos a los homeómeros, tales como hueso, carne, medula, y todo lo demás que posea partes sinónimas con el todo.” “Decía que en la misma semilla hay pelos, uñas, venas, arterias, nervios y huesos; resultan invisibles por la pequeñez de sus partes, pero, al crecer, se van dividiendo poco a poco. En efecto, dice, ¿cómo se generaría el pelo de lo que no es pelo y carne de lo que no es carne? Y hacía tal afirmación no sólo acerca de los cuerpos, sino también de los colores. Pues hay negro en lo blanco y blanco en lo negro. Lo mismo suponía con respecto a los pesos, al opinar que lo ligero está mezclado a lo pesado y éste, a su vez, con aquél.”

Anaxágoras : “Todos está en todo” Cosmopolitismo

Según Anaxágoras, en un trozo de madera no encontramos solamente homeomerías de madera, sino todas las clases de homeomerías posibles en la madera, tales como cuarzo, agua, fuego, plomo, carne, pero simplemente en una menor cantidad que la madera.

De ahí que aquello que en cada cuerpo está en mayor cantidad, sea lo que finalmente se manifieste a nuestros ojos como madera, carne o cuarzo. Por tanto, todo está en todo.

La idea de una “física mestiza” se manifiesta en toda la naturaleza, incluso entre seres humanos. La física de Anaxágoras nos obliga a considerar que todos somos iguales, porque en realidad todos estamos hechos exactamente de lo mismo.

Así que esas viejas justificaciones del orden social, literalmente empezaron a palidecer ante las nuevas ideas físicas propuestas por Anaxágoras. La física no es, ni ha sido a lo largo de la historia de Occidente, algo ajeno a la política o al desarrollo de los pueblos.

Cambios aparentemente inocentes en ámbitos como la astronomía o la cosmología, han generado revoluciones colosales que han impactado directamente la vida práctica y cotidiana de los seres humanos. Revoluciones que han derrumbado gobiernos, estados, religiones y han generado nuevas ideas acerca de los derechos y deberes de la humanidad.

💡 Los filósofos siempre han tenido claro que las bases de la política y la ética son inevitablemente física y ontología.

• • Anaxágoras y el universo“En esta situación, es preciso pensar que en todos los compuestos hay muchas y variadas cosas, así como semillas de todas las cosas, poseedoras de variadas formas, colores y sabores. Y que se han configurado allí hombres y los demás animales que poseen alma. Y que los hombres tienen ciudades habitadas y campos cultivados, como entre nosotros. Y que también tienen un sol, una luna y lo demás, como entre nosotros, y que la tierra les produce muchas y variadas cosas de las cuales aquéllos atesoran en su morada las más útiles y las usan. Hasta aquí, mi relato de la separación, porque no sólo entre nosotros se produciría esta separación, sino también en otros lugares.” .

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El intelecto (Noûs) y la razón del cosmos

¿A qué se debe la introducción del Noûs en la física de Anaxágoras?

💡 En la Antigua Grecia, el noûs (intelecto) o nous correspondía al espíritu, la parte más elevada y divina del alma. Para Platón, el nous equivalía a inteligencia.

El noûs de Anaxágoras debe ser comprendido, como la consecuencia lógica derivada de haber intentado solventar el problema de la entidad ontológica de los compuestos, de las cosas mezcladas o mixtas. Aparece debido al significativo aumento de complejidad del sistema de Anaxágoras frente al de Empédocles, la necesidad de un ordenador de algo que ordena el cosmos surge precisamente como consecuencia de la postulación de las infinitas homeomerías.

El azar ya no basta como explicación de la naturaleza.

A pesar de que el tiempo sea infinito, las combinaciones de los infinitos elementos jamás podrán agotar todas las posibilidades para producir la enorme complejidad de todo lo existente en la naturaleza.

Así que, en este sentido, para Anaxágoras, si nosotros ahora mismo estamos aquí, es porque de algún modo las infinitas posibilidades se han organizado para que lleguemos a existir.

💡 La primera tarea del noûs en esta física es la de garantizar el movimiento. Porque las homeomerías son inertes y no se pueden mover por sí solas.

• • Anaxágoras “sobre la naturaleza”“Todas las cosas estaban juntas; luego llegó el Intelecto (Nous) y las puso en orden.” “Ahora bien, antes de que se separara estas cosas, cuando todas estaban juntas, tampoco era manifiesto ningún color, pues lo impedía la mezcla de todas las cosas; de lo húmedo y de lo seco, de lo caliente y de lo frío, de lo brillante y de lo tenebroso, de la mucha tierra que allí había y de las semillas, incontables en cantidad, en nada semejantes unas a otras. En efecto, ninguna de las semillas se parece una a la otra. En esta situación, es preciso pensar que todas las cosas se hallaban en el todo.” “Las demás cosas poseen una porción de todo, pero el Intelecto es algo infinito, independiente y autónomo, y no está mezclado con cosa alguna, sino que existe solo y por sí mismo. Si no existiese por sí mismo, sino que estuviera mezclado con cualquier otra cosa, tendría que tener una participación de todas las cosas, si estuviera mezclado con alguna, ya que en todo hay una porción de todo, como he dicho antes.” “Y las cosas mezcladas en él le habrían impedido controlarlo (o gobernarlo) todo, tal y como puede hacerlo cuando existe solo y por sí mismo. Es la más sutil y pura de todas las cosas, y tiene la comprensión absoluta de todo y el máximo poder, y todo lo que tiene vida, tanto lo mas grande como lo mas pequeño, todo ello lo controla el Intelecto. Él controló la rotación universal e hizo que todo girara en el principio. Y, primeramente, comenzó a girar en una pequeña parte, pero ahora gira sobre un campo más amplio y girará sobre otro mayor aún. Y a las cosas que estaban mezcladas y que se están separando y dividiendo, a todas ellas las determina el Intelecto. Y puso todo en orden el Intelecto, lo que iba a ser, lo que fue pero ahora no es, y todo lo que ahora es y será, incluso esta rotación en la que giran ahora las estrellas, el sol y la luna, y el aire y el fuego que se están separando.” “Esta rotación originó la separación. Lo denso se separó de lo raro, lo caliente de lo frio, lo brillante de lo oscuro, lo seco de lo húmedo. Existen muchas porciones de muchas cosas, y ninguna cosa está completamente separada o dividida de otra, salvo el Intelecto. El Intelecto es completamente homogéneo. Pero de lo demás nada es semejante a ninguna otra cosa, sino que cada cosa es y era manifiestamente aquella cosa de la que mayor proporción hay en ella.”
  • Noticia de Hipólito, “Refutación de todas las herejías”“Todas las cosas participan del movimiento y, movidas por el Intelecto, se agrupan las similares. También las cosas que están en el cielo fueron ordenadas cósmicamente por el movimiento circular. De este modo, lo denso y lo húmedo y lo oscuro y lo frio, y todas las cosas convergieron en el centro, y estas cosas, solidificadas, originaron la tierra, mientras que las contrapuestas, tales como lo caliente, lo brillante, lo seco y lo ligero, fueron impulsadas hacia la parte mas distante del éter… El sol, la lima, y todas las estrellas son piedras incandescentes que han sido impulsadas hacia arriba por la revolución del éter, y por debajo de las estrellas hay ciertos cuerpos que giran con el sol y la luna, invisibles para nosotros.”

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